Израиль Inside

Сегодня в Кнессете должно состояться заседание Комиссии по внутренней политике и охране окружающей среды. На повестке дня будет рассматриваться вопрос об отмене виз для граждан РФ, желающих посетить Израиль в качестве туристов. По мнению председателя комиссии, бывшего министра туризма Израиля Ицика Ароновича, упрощённая процедура въезда в страну будет способствовать созданию тысяч новых рабочих мест.

Ориентация на туризм из России стала сегодня одним из наиболее перспективных направлений туристического бизнеса на фоне резкого снижения интереса к Израилю со стороны туристов из Европы и США. В 2007 году Россия вошла в первую тройку стран, приносящих Израилю самые высокие доходы в сфере туризма. В январе 2008 года рост доходов от российского туризма составил 256% по сравнению с январём 2007 года.

Неожиданное полегчание израильских кошельков, особенно ощутимое после экономического бума 90-х гг., вызвало существенное просветление в головах. Из сюжетов СМИ вдруг, как корова языком слизала, исчезли сюжеты о «русской мафии» и «русских проститутках», занимавших умы обывателей на протяжении последних 15-20 лет. Вместо этого в лексиконе политиков и журналистов появились заморские (для Израиля) словечки «либерализм» и «толерантность».

Характерным штрихом нового времени стало опубликованное на прошлой неделе исследование израильского криминолога и социолога Арье Ратнера из Хайфского университета. Отмечая общий рост количества преступлений в стране, Ратнер сделал следующий реверанс:

«Имеет место искажение картины криминогенной обстановки в Израиле, внедрившееся в общественное сознание в 90-х гг. и связанное с убеждением, что рост количества преступлений вызван увеличением числа иммигрантов из России и стран СНГ. Согласно результатам новейших исследований, в среде иммигрантов из России и СНГ динамика роста преступлений оказалась значительно ниже, чем в целом по стране».

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Йони – гомосексуалист, женат, отец четырёх детей. На прошлой неделе он выступил в прессе с обращением к израильским секс-меньшинствам, где призвал их не участвовать в гей-параде. Секс-меньшинства, позабыв о священной для них толерантности, подняли Йони на штыки и принялись на все лады обвинять его во лжи, лицемерии, предательстве и даже в гомофобии.
Сам Йони предпочитает оставаться инкогнито, мотивируя это тем, что здесь «нечем гордиться».

Далее – текст его обращения и интервью газете «24 часа».

«24 часа»:

«Я на все 100% муж и отец. Да, у меня есть внебрачные связи. Но покажите мне такого или такую, у кого нет внебрачных связей. Я не заслужил наказания за свои природные наклонности», – говорит Йони.

Его спросили, знал ли он о своих наклонностях до того, как женился. «Человек не решает, быть ли ему гомосексуалистом. Это может быть врождённым, а может возникнуть под влиянием окружения. Окружение – это в первую очередь, семья. Я всегда знал, что я такой, с самого юного возраста. У меня это однозначно врождённое. Но своё влечение к мужчинам я осуществил в более позднее время.»

Рассказывал ли он об этом жене? «Я никогда и никому не говорил об этом, тем более, жене. Я женился на ней по любви. Я был влюблён в неё всем телом и душой. Влечение к мужчинам отошло на второй план, но не исчезло.»

По его словам, жена и близкие ни о чём не подозревают. «Это моя ноша, которую я несу один на своих плечах. У меня прекрасные дети, я живу ради них и нас связывают тесные семейные узы.»

Он продолжает: «Никто не спрашивал меня, хочу ли я быть гомосексуалистом. Ни до того, как я родился, ни тогда, когда был в утробе матери, или тем более, в сознательной жизни. Я никогда не помышлял о том, чтобы оставаться холостяком, всегда хотел жену, детей.

Многие годы я был верным мужем, несмотря на все сложности. Подчас невыносимо сложные, но когда я смотрю на результаты своих усилий в семье, я говорю себе: за это я готов заплатить любую цену. И сегодня я продолжаю исполнять обязанности мужа. В моём доме царит гармония, каждый, кто приходит ко мне, видит тихий и спокойный дом, чувствует приятную обстановку».

По-видимому, Йони не единственный, кто несёт на себе такой тяжкий груз. «Когда я начал вести блог, то стал получать много обращений от людей, находящихся в похожем положении. Это люди из разных слоёв общества, радикальные, либеральные и сомневающиеся, женатые и холостяки. Многим из них я стараюсь помочь советом, или хотя-бы выслушать их исповеди. Таких, как я, очень-очень много.»

Написано веб-клиентом Swiftpen.

среди трёх богатырей
лишь Алёша не еврей
но Добрыня да Илья
толерантные друзья

Согласно данным опроса, 88% светских израильтян полагают, что репатрианты, не являющиеся евреями по Галахе, приехали в Израиль вовсе не из сионистских побуждений, и они не чувствуют связи с еврейским государством. 72% респондентов высказывают опасения, что неевреи объединяются в отдельные группы. 54% и вовсе полагают, что приезд в страну неевреев повлек за собой проблемы в обществе.

strana.co.il

Написано веб-клиентом Swiftpen.

фото: photolight.co.il

вывеска перед входом гласит:

Управление по делам образования, культуры и спорта
Отдел общественных, молодёжных и спортивных организаций
Отделение молодёжи и подростков
Муниципалитет Тель-Авива – Яффо
Городской центр организации геев

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Суицид занимает второе место в списке причин смертности израильских детей и подростков. Первое место занимают несчастные случаи и ДТП, а третье – драки и поножовщина.

Согласно статистическим данным, опубликованным общественной организацией «За жизнь», в Израиле ежегодно происходит около 4.000 попыток самоубийства, из них 15% приводят к смертельному исходу. В количественном отношении число жертв суицида примерно соответствует числу жертв дорожно-транспортных происшествий. Каждый шестой самоубийца в Израиле – ребёнок или подросток.

по материалам ynet health

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Сложна и драматична история государства Израильского. Ещё не остыли угли от пожарищ после опустошительного нашествия миссионеров-евангелистов, как над нашей маленькой, но гордой страной навис дамоклов меч русского фашизма. Уже слышен приближающийся гул огненных колесниц на шасси танков Т-90, на которых восседают человекообразные медведи, вооружённые балалайками, где вместо струн – еврейские пейсы.

Шутки шутками, но аресты тех, кого здесь называют русскими фашистами, начатые ещё в прошлом году, продолжаются. Вчера Окружной суд Тель-Авива признал виновными еще двух граждан страны, проходящих по так называемому делу «русских неонацистов». В общей сложности в этом деле фигурируют имена почти двух десятков людей в возрасте от 16 до 23-х лет.

По странному стечению обстоятельств все эти люди большую часть своей сознательной жизни прожили в Израиле, многие из них покинули Россию в раннем детстве и русский язык для них является скорее иностранным, чем родным. Они учились в израильских школах и служили в израильской армии. А самое главное, тс-с-с!.. самое главное – это то, что все эти люди имеют прямое отношение к еврейству.

Тут в кустах как раз случайно оказался рояль, то бишь статья, опубликованная на израильском информационном портале ynet от имени одного израильтянина русского происхождения. В статье, на мой взгляд, пунктуально прописан психологический портрет израильского русского фашиста. В даном случае – пока что потенциального. Статья называется «Один из них».
далее

прокуратор Иудеи
пишет письма в Древний Рим:
«Собралися пида–сы
осквернить Ерусалим!»

За два месяца до начала парада сексменьшинств в Иерусалиме еврейские ортодоксальные общины и политики правого толка выражают решительное намерение сорвать мероприятие. В старой части города распространяется листовка следующего содержания:

«Святой город Иерусалим в опасности. Великая скорбь постигла нас с известием о том, что в сердце святого города нечестивцы и богохульники задумали предаться развратным оргиям. Нельзя молчать в час, когда скверна расползается по городу нашей святости. Мы призываем к священной войне».

Обращение подписано авторитетными раввинами. К тексту прилагается карта указанием маршрута намеченного парада.

На фото: фаллический муляж священного рога шофар, который иудеи используют в праздничных молитвах. (Из архива AP)

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Так называется вторая редакция повести Ашера Кравица, частично основанная на личной биографии автора. В первый раз повесть вышла в свет в 2004 году под названием "Я, Мустафа Рабинович". По профессии автор – инженер-физик, преподаёт в университете. Живёт в Иерусалиме.

Краткое содержание повести.

В детстве Яир Рабинович мечтал быть военным лётчиком, но недостаточно крепкое здоровье помешало осуществиться его мечте. В армии он поступил на службу в спецназ и стал снайпером-диверсантом, выполняющим задания в тылу противника. В своей работе он достиг высочайшего профессионализма. Его кодовое имя было Мустафа. По долгу службы ему надо было убивать людей, но он дал себе обет не убить ни одного человека. Излишек совести не всегда полезен снайперу-диверсанту.

Некоторое время ему удавалось хранить обет. Нажимая на курок, он использовал свои уникальные способности, чтобы ранить, но не убить. Он находился в составе подразделения, выполняющего рискованные и опасные операции по ликвидации особо опасных террористов, стоящих во главе террористических формирований. Всё это время его не переставали терзать сомнения по поводу того, насколько оправдано применение военной силы. Любовь к человеку была для него главным критерием, и он не стеснялся высказывать свои соображения вслух, когда оказывалось, что его мнение расходится с мнением других.

Переломный момент наступил, когда Яир получил ранение во время военной операции. По роковому стечению обстоятельств, ранение настигло его при оказании неотложной помощи военнопленному. Он попадает в больницу и оказывается в одной палате с пострадавшим от террористического акта. В беседе между ними обнаружились существенные различия во взглядах на военное присутствие ЦАХАЛа на арабских территориях, и резкие слова, высказанные собеседником Яира, продолжали звучать в его душе после выписки из больницы.

В попытках найти ответы на неразрешимые вопросы, Яир чувствует потребность посмотреть на мир с другой стороны баррикад. Используя свои актёрские способности, он входит в образ арабского рабочего и отправляется в центр города Шхем. Там он допускает несколько грубых ошибок и оказывается под угрозой провала и линча. По счастливой случайности его арестовывают израильские пограничные службы, но он и дальше, насколько это возможно, продолжает играть роль Мустафы, лишая себя шанса на благополучное завершение одиссеи.

В беседе с психологом, призванным дать заключение о перспективе дальнейшей службы в подразделении, Яир делится с ним сомнениями в том, насколько действия ЦАХАЛа оправданы с точки зрения закона. Он убеждён, что становясь невольными участниками мук и страданий, солдаты ЦАХАЛа получают моральный надлом на всю жизнь и испытывают необратимые изменения в психике. Но сам Яир не теряет присутствие духа и желает вернуться в подразделение, чтобы продолжать бороться с террором.

Некоторые цитаты из книги>

Последние годы уклонение от службы в ЦАХАЛе становится в Израиле признаком хорошего тона. 25% призывников находят способы откосить от армии. Новое поколение рождает новые идеалы: на смену еврейскому рембо-терминатору пришёл эдакий средиземноморский Манилов. Он любит путешествовать по Тайваню и Гоа, и время от времени наезжает в Израиль, чтобы расслабиться и помечтать под сенью дружественных американских крыл.

Коррозия устоявшихся представлений, как известно, штука неприятная и болезненная, подчас и опасная. Пытаясь восстановить былой престиж, ЦАХАЛ соблазняет молодёжь прелестями военной романтики. Одним из главных козырей пиара стал образ девушки в военной форме, в жизни которой, как в том анекдоте, есть только одна любовь – военные.

Насколько оправдан закон о воинской повинности для женщин – вопрос долгой полемики. Лично моё мнение таково: женщина в армии – нонсенс. На мой скромный взгляд, даже если женщина сама высказывает желание служить в армии, к этому не надо относиться серьёзно, ибо «не бабское это дело», тем более, когда ей едва исполнилось 18 лет.

Когда Дорон Асаф исполнилось 18 лет, она решила служить в боевых частях (по закону служба в боевых частях для женщин – по желанию). Через два месяца после начала службы она покончила жизнь самоубийством, спрыгнув с высотки. Родители Дорон воздерживаются от прямых обвинений ЦАХАЛа в её смерти, но высказывают возмущение тем, что ЦАХАЛ ведёт компанию против альтернативной службы.

«Я хочу уйти, разбившись вдребезги, чтобы плоть была раздавлена, как душа», – писала Дорон незадолго до гибели.
«Пусть это станет моим завещанием. Сейчас я боюсь и страшусь, но это в последний раз. Мне снились сны, где я видела себя бестелесной. Как я и говорила, просто не хочу жить. Я люблю всех вас. Прощайте. Дорон Асаф.» – таковы были её последние слова.

фотографии..>

фото © Haaretz, photolight.co.il

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Брошюра «Сожжённые в печах обвиняют: страшные факты о лидерах сионизма в период Холокоста» переиздана большим тиражом аккурат к Дню памяти жертв геноцида 40-х гг. (Холокоста) и распространяется в синагогах Израиля. Содержание брошюры основано на материалах статей ультраортодоксального раввина Моше Штейнфельда, написанных около 40 лет назад и содержащих обвинения против лидеров сионизма в геноциде евреев во время Второй мировой войны.

Раввин Штейнфельд и его последователи считают, что лидеры сионизма несут полную меру ответственности за геноцид. Сторонники Штейнфельда убеждены, что именно сионисты спровоцировали геноцид и не сделали ничего для его предотвращения. «Куда исчезли деньги, переданные сионистам для выкупа венгерских евреев?», – этот и множество подобных вопросов задаются на страницах брошюры.

Вряд ли в обозримом будущем мы узнаем, кем и как были «освоены» деньги на выкуп венгерских евреев. Официальная историческая наука Израиля ограничивается встречными обвинениями в адрес антисионистов в экстремизме и «выдёргивании фактов из контекста истории», – это слова доктора Авиягу Ронена из его статьи в газете «Маарив», где он пытается найти достойный ответ призывам антисионистов «посадить лидеров сионизма на скамью подсудимых и судить их как врагов нации».

В любом случае нельзя не признать, что тема Холокоста давно стала предметом сомнительных политических и финансовых спекуляций. Возникли такие понятия, как «индустрия Холокоста», или «ядвашемизация» ( по названию «Яд ва-Шем» – музей Холокоста в Иерусалиме). Очевидно, что бизнес на мёртвых душах приносит слишком высокие доходы, чтобы отказываться от него в пользу исторической объективности.

на фото вверху: обложка последнего издания брошюры
внизу: лидеры сионизма первой половины ХХ в. – Беньямин Зеэв Герцель, Макс Нордау, Хаим Бренер, Давид Бен-Гурион

на земле среди бомжей
беззаботно спит еврей
евреи, евреи
кругом одни евреи

фото © Меир Азулай photolight.co.il

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Главный раввин и член религиозного совета г. Кирият-Оно (Израиль) Рацон Аруси сделал заявление по поводу открытого письма религиозных иудеев-гомосексуалитов, опубликованном недавно в израильских СМИ. "Нет сомнения, что нам следует прилагать усилия и действовать разумно, чтобы те, кто имеет гомосексуальную ориентацию, получили заботу и (духовное) спасение", – сказал раввин Аруси в интервью новостному порталу ynet.

Упомянутое письмо было адресовано духовным лидерам и раввинам Израиля и состоит из 10 пунктов, что явно намекает на желаемое родство с 10 заповедями. Документ изобилует ссылками на высказывания авторитетных раввинов и цитатами талмудических догм. "Лучше переусердствовать в излишней любви, чем в излишней ненависти", – цитируют авторы письма слова раввина Авраама Ицхака Кука, духовного лидера религиозного сионизма начала 20 в.

"Запрету может подлежать лишь гомосексуальный акт мужчины с мужчиной, который совершается вопреки природной наклонности…", – гласит 4-й пункт (или заповедь?=) письма. Далее авторы письма аппелируют к тонкостям талмудической казуистики: "Состояние человека-гомосексуалиста подобно "страдающему праведнику", – здесь имеется неразрешённый теологический вопрос". "В отношениях между двумя мужчинами гомосексуальной ориентации нет догматического запрета на проявления любви", – сказано в последней 10-й "заповеди".

"Нам следует находить общий язык с ревнителями веры Израиля, родившимися гомосексуалистами, дабы уменьшить их страдания и открыть им пути к счастью в истине", – сказал раввин Аруси в заключение своего интервью.

На фото внизу: демонстрации гомосексуалистов и Израиле, по материалам © ynet

Написано веб-клиентом Swiftpen.

С опозданием на один день отметили израильские фашисты день рождения вождя мирового национал – сионизма социализма Адольфа Гитлера. Вчера после 4 часов пополудни на стене синагоги в г. Холоне по адресу ул. Кдушей Каир («Праведники Каира») N18 появились изображения свастик и было сожжено несколько брошюр религиозного содержания. Сообщение об инциденте опубликовано на официальном сайте полиции Тель-Авива.

На фото: свастики на страницах книг религиозного содержания. На полях страницы надпись от руки: «Религиозные евреи – самые большие нацисты».

фото © NRG Maariv

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Юваль была высокой, худощавой и миловидной девушкой. Лиор была невысокого роста и округлых форм, полная самоуверенности и чувства юмора (имена мужские). Обе они состоят в гражданском браке и прошли операцию по изменению пола с женского на мужской (f2m). Стадии их чудесного преображения со всеми подробностями можно было увидеть в документальном фильме, показанном в четверг по 10 каналу израильского ТВ.

В этой истории есть ещё один персонаж – Ривкале, мать Лиор. Ривкале тяжело переживает: Лиор была у неё единственной дочерью, всё было в порядке, зачем так усложнять? Теперь, когда её дочь стала мужчиной, у Ривкале не будет внуков, но она всё ещё надеется, что это какой-то преходящий каприз. Но для Лиор и Юваль женские тела, в которых они находились, были тяжким бременем. Они не хотят вспоминать о ненавистном теле, и превращение в мужчин стало для них желанным благом. Совершенным счастьем.

Ривкале родилась в киббуце (социалистическая коммнуна), и всегда хотела изменить свою жизнь, но не решалась. Во время операции Ривкале справляет траур о безвозвратно потерянной дочери, но ближе к концу операции она смиряется, старается приободриться и разговаривает с Ювалем. Он тоже находится рядом и с нетерпением ждёт конца операции, чтобы поздравить любимое существо.

Фильм, сопровождаемый лирическими израильскими песнями 50-70х гг, пытается убедить зрителя в том, что изменять пол свойственно не только гомосексуалистам-маргиналам, обитающим в тель-авивском Парке независимости. Перед зрителем возникают образы милых порядочных людей и трогательных взаимоотношений между ними. Жизнь – сложная штука, и не всем дано понять прекрасные порывы утончённых душ, – хотят сказать авторы фильма.

фото © parshan.co.il

Написано веб-клиентом Swiftpen.